Sobre os termos Alcorão/Corão e Mafoma/Maomé

Do Blog "Alma Lusíada":

Em recente convívio com amigos e colegas de profissão, voltei a comprovar a geral confusão que persiste entre os Portugueses, mesmo entre pessoas cultas, informadas e actualizadas, como era o caso, sobre o vocábulo que, no nosso léxico, usamos para designar o livro sagrado dos Muçulmanos : o Alcorão, que muitos teimam em desprezar, preferindo o termo de origem francesa Corão. Alguns até julgam que com isso evitam o imaginado pleonasmo contido no vernáculo Alcorão, no que caem em lamentável equívoco.

Sendo este tão generalizado, vou aproveitar o ensejo para expender algumas explicações, valendo-me do saber daquele meu saudoso Professor do Ensino Secundário da Disciplina de Português, o Dr. José Pedro Machado (08-11-1914 -26-07-2005), ilustre Académico e cidadão probo, qualidades hoje difíceis de descobrir, ainda mais irmanadas na mesma pessoa, mas que nele eram absolutamente naturais, notórias e geralmente reconhecidas.

Aqui mesmo, neste fórum, várias vezes já a ele me tenho referido, sempre de forma elogiosa, como cumpre, a quem muito se considera beneficiado do seu amável convívio e da sua esclarecida erudição. Posso dizer que José Pedro Machado terá sido a pessoa que, neste capítulo da pura erudição, mais me impressionou, tanto mais que, a essa condição, aliava a de uma simplicidade e lhaneza de trato sumamente invulgares nos tempos que correm.

Nunca eu certamente darei por supérfluos ou descabidos os encómios ou as meras referências que à sua figura possa tecer, sempre que a ocasião o propicie, como esta do momento presente, a propósito do esclarecimento do termo mais adequado para designar na nossa língua o livro sagrado dos Muçulmanos.

Como este eminente arabista, desafortunadamente, apesar da sua avançada idade, desaparecido do nosso convívio, faz agora quatro anos, frequentemente esclareceu, o livro sagrado dos Muçulmanos designa-se, em bom português, por Alcorão (do ár. Al-quran, a leitura, por excelência a do livro sagrado), tal como sempre escreveram os nossos escritores, desde o século XIII e XIV, incluindo os clássicos, como Camões (Os Lusíadas, III, 50:8 e VII, 13:4) e os românticos, como Herculano, e quase todos os Historiadores desde então até aos escritores contemporâneos mais escrupulosos em matéria linguística.

Só por hábito recente, por imitação dos franceses, que usam o termo «Le Coran» e dos ingleses, com o seu «The Koran», se começou, entre nós, a preferir o termo Corão, sobretudo por influência francesa, muito intensificada a partir do século XVIII, embora em ambas estas línguas persista nos dicionários o termo « Alcoran ».

Como JPM explicou, p. ex., em «Palavras a propósito de Palavras – Notas Lexicais, da Editorial Notícias, 1992 e no seu Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, em 5 volumes, da Editora Livros Horizonte, 5ª edição, 1989 – o substantivo árabe, em regra, ao entrar na nossa língua, trouxe consigo associado o artigo definido árabe – al – e por isso temos em Português « o Alcorão », tal como «a alfaia», e não a faia, «o alguidar» e não o guidar, « o alfinete » e não o finete, «o alfaiate » e não o faiate, « o alferes » e não o feres, «o alcaide» e não o caide, «a almotolia» e não a motolia e assim por diante.

Muita gente, por gosto antigo de francesias, acabou por aportuguesar o « Coran » francês, para Corão, não cometendo com isso, certamente, nenhum crime de lesa-majestade, mas sem que haja necessidade de o fazer, nem, muito menos, é válida a justificação apontada, alegadamente, para evitar o suposto pleonasmo ocorrido com a repetição do artigo dentro do termo Alcorão.

Trata-se, como mencionado, de um processo típico de incorporação de termos de língua árabe no Português, em que aquela se fez aglutinando, na formação do nosso vocábulo, o artigo definido árabe «al» associado ao termo original.

De resto, basta consultar qualquer obra de Filologia Portuguesa, de JPM ou de outro reputado autor, para se comprovar a doutrina.

Como se descobre, paira por aí muita confusão sobre estes assuntos do Árabe e do Português, o que não nos deve merecer grande admiração, visto que daquele pouca gente sabe em Portugal e, do nosso próprio idioma, cada vez se sabe menos, situação que, naturalmente, potencia o aludido equívoco bastante difundido entre nós, pese todo o labor despendido a este respeito por José Pedro Machado e por tantos outros dos nossos maiores especialistas do Idioma.

A talhe de foice, acrescentarei ainda, na continuação deste tributo à memória de tão emérito Mestre, que o nome do Profeta do Islão (termo que significa submissão, subentendendo-se a Deus/Alá e não a qualquer Imã ou descendente do Profeta) tem em Português vários termos ou designações, sendo os mais antigos e, por isso mesmo de maior legitimidade, o de Mafoma ou Mafamede, como Camões usou n’ Os Lusíadas e não Maomé, que veio também por influência francesa, tendo ganho entre nós larga aceitação, mas que não justifica o desterro daqueloutros mais vernáculos e sem mácula de galicismo, hoje pecadilho de somenos, em face da enxurrada de anglicismos que invadiu a doce e formosa Língua lusitana, última flor do Lácio, no dizer feliz e lapidar de um também virtuoso sonetista, o poeta brasileiro Olavo Bilac.

Com a ajuda do insigne Mestre acima evocado, aqui fica, por conseguinte, este meu modesto contributo para o esclarecimento de um assunto que continua desnecessariamente a trazer tantos Portugueses mergulhados em equívocos e em confusões.


AV_Lisboa, 31 de Julho de 2009

# posted by António Viriato @ 19:41